Ti o ayewo awọn itan ati ohun ti ni awọn oniwe-itumo?

Ohun ti keko itan? Ibeere yi ti kò ti a ko o idahun. Karl Jaspers, afihan lori koko yi, so wipe nigba ti a ba gbiyanju lati wo sinu awọn itan, o gba to wa sinu awọn gan ohun ijinlẹ ti awọn eniyan kookan. Lẹhin ti gbogbo, o jẹ wa ti o ti kọja ti o ti ṣe fun wa ohun ti a ba wa ni. Tabi, ni o kere, gẹgẹ bi awọn ti a ara wa mọ. Nitorina, a beere ara wa iru ibeere: ibi ti ohun gbogbo ti o ṣẹlẹ, ni ibi ti ti wa ni, ati pe, ni pato, túmọ sí? Ye lati koju awọn ti o ti kọja ki o si pa a gba ti awọn orisirisi iṣẹlẹ ni o ni gidigidi jin wá. Ni akọkọ, awọn itan je nikan a chronological (ati paapa ki o si ko nigbagbogbo) a conglomeration ti awọn iṣẹlẹ ati awọn iyalenu. Awọn ti o kẹhin ni a npe ni mon. Kosi, awọn ti o daju ẹrọ awọn itan, èyíinì ni, awọn ifilelẹ ti awọn igbekale eroja lori eyi ti gbogbo ilana ti iwadi, ti iwa ti yi Imọ.

Sibẹsibẹ, awọn ikojọpọ ti awọn mon, o je nibe inadequate fun awọn farahan ti ijinle sayensi ibanisọrọ. O tumq si ero bẹrẹ pẹlu awọn asopọ laarin awọn iṣẹlẹ ki o si ri iyalenu. Nigba ti awon eniyan gbiyanju lati wo fun awọn itumo ti ohun ti ṣẹlẹ tabi lati mu u lati ri awọn idi tabi idi fun ohun ti o ti sele ati ki o yoo ṣẹlẹ, ki o si nibẹ ni Imọ. O ti wa ni ti lọ rationalization ti itan. O dabi enipe yio jade ni pataki kan aye, eyi ti o si maa wa ita ti wa, ati ni akoko kanna ni pẹlu wa fun a iwiregbe. Sugbon nigba ti a bẹrẹ lati beere ibeere nipa iseda ti yi pato aye, a ti wa ni nitorina imulo awọn oniwe-ogbon onínọmbà. O si tun dahun ibeere ti ẹrọ itan.

Ani lakoko, nigbati awọn Ibiyi ti awọn Imọ lọ lori ni archaic akoko, ko si theorizing ko lai ẹya ati awọn isori. Lẹhin ti gbogbo, eyikeyi oro ti a lo ni agbegbe yi, gẹgẹ bi awọn ilu tabi orilẹ-ède, ipinle tabi ẹrú - yi ni ko kan itan o daju. O ti wa ni kan awọn ẹka, eyi ti o ti ṣe akopọ. Nitorina ni itan ti ṣawari siwaju ati siwaju awọn wọnyi agbekale, ati awọn ibasepọ laarin wọn ati awọn iṣẹlẹ lodo wa. Nigba ti a ba ti wa ni nwa fun awọn ti itumo ti awọn mon ki o si gbiyanju lati ri ti o ba ti won dada sinu eyikeyi eto, o jẹ igba ko paapaa ro nipa ohun ti o wà ati ki o yoo jẹ, ati pe o yẹ ki o jẹ. Bayi, a ti wa ni nwa ko nikan ti keko itan, sugbon o tun si ohun ti o nyorisi wa, tabi ohun ti o yẹ ki a gbogbo wá si bojumu.

Nítorí náà, nibẹ ni pataki kan Erongba ti akoko, a ilana ti o ni o ni a ibere ati ohun opin. Yi itan ẹka ti wa ni tun gbọye ni awọn ọna oriṣiriṣi. Ni igba atijọ ti o je aami kan ti awọn ibaje ti awọn akoko, awọn isubu ti "goolu ori". Ki o si wá awọn Erongba ti idagbasoke - awọn apọju itan ti awọn ẹni kọọkan orilẹ-ède. Ati ki o si, ni opin antiquity, lẹhin ti Augustine, ti a bi yii ti itesiwaju. O ka pe itan - a PCM akoko ti okan lati isubu si igbala wipe o ni o ni a farasin itumo, awọn ifilelẹ ti awọn iwakọ agbara ni Olorun ati Re idi. Ni o daju, gbogbo awọn nigbamii alailesin yii ti itẹlera onitẹsiwaju formations tun Itumo Augustine ká ero nipa gbigbe lati apaadi to paradise, ṣugbọn ijẹ wọn ni a awujo ori.

Lati earliest igba, awọn iwadi ti itan ati imoye jẹ tun lojutu lori eto imulo onínọmbà. Sugbon, o je ko ohun onínọmbà ti gidi iṣẹlẹ sugbon dipo je kan àwárí ti awọn bojumu iwa ti ipinle ati ofin. Nigbana ni, nigba ti Renesansi, ọtun onínọmbà bori lori ero ti orisi ti oselu awọn ọna šiše, ati awọn keji je lati dale lori akọkọ. Ni bayi itopinpin ti o ti soto a Imọ. O ni a npe oselu itan. O itupale awọn ilana ti o ya ibi ni akoko gidi. Lerongba pe awọn oselu itan-ẹrọ, a le so pe bayi ó Wọn fi irisi ko nikan lori ohun ti ṣẹlẹ loni, ṣugbọn ti wa ni gbiyanju lati mu lọwọlọwọ iṣẹlẹ ti awọn aṣa ti bygone eras.